吕公著简介

吕公著别称：吕正献、吕申公、小吕申公、吕司空。字号：字晦叔。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：寿州。出生时间：1018年。去世时间：10年3月17日。主要作品：《二十二日晚步天津次日有诗》《分题得瘿林壶》《恭和》《归洛寄祖择之龙图》《和王安之六老诗》等。主要成就：元祐当国。

关于吕公著的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、吕公著的诗词 点此查看吕公著的详细内容

《留题龙门二首》、《归洛寄祖择之龙图》、《恭和》、《和王安之六老诗》、《和王安之六老诗》、《和王安之六老诗》、《龙门石楼看伊川》、《杨郎中新居和尧夫先生韵》、《分题得瘿林壶》、《留题龙门二首》、《王安之同赴王宣徽洛社秋会》、《二十二日晚步天津次日有诗》、《和魏教授见赠》、《延福坊李太博乞园池诗》、《和王常侍登郡楼望山》、《杨郎中新居和尧夫先生韵》、《寄吴传正寺丞》、《天津晚步》、《恭和·雪消春动气清微》、《龙门石楼》。

二、轶事典故

不仗父势吕夷简主政时，吕公著从故乡寿州（今安徽凤台）来京应试，他穿戴破旧，谦让如同寒门子弟一样，见到他的人虽然喜欢他的仪容举止，却也并未感到惊奇。等到他离开后，经询问得知是吕公著，才惊讶感叹。以牙还牙吕公著曾以翰林学士身份馆伴契丹使者，使者颇为凶悍狡黠，与吕公著谈论时多次谈及北宋朝廷政事。吕公著也选了一段契丹的隐密询问说：“北朝（契丹）曾经试进士，出《圣心独悟赋》，赋没有出处，为什么呢？”使者感到谔然而说不出话。简重清静吕公著为人庄严持重，心性纯正恬静，大概是天性使然。他平日居处时无疾言厉色，对于歌舞钱财荣耀，淡泊无所喜好。暑热时不挥扇，寒冷时不烤火，并影响了其婿范祖禹、孙婿赵演。与王安石吕公著年轻时与王安石交好，王安石待他如兄长，王安石能言善辩，没有人与之抗衡，唯独吕公著能以精辟的见识和简洁的言语制服他。王安石曾说：“疵吝每不自胜，一到长者面前，即废然而反，这就是说使人打消自己的念头，这一点在吕公著那儿体现得最充分。”又曾对人说：“吕公著为相，吾辈可以谈论做官了。”后来王安石得志，受到重用，以为吕公著必定会帮助自己，但吕公著却数次公开上言，陈述他的过失，因此二人交情不终。八字铭言吕公著曾于坐右写“不善加己，直为受之”八字。颇好禅理吕公著素来喜好佛学，等到他为相后，追求施政不繁苛，很少与士大夫交谈，只有能够谈论禅理的，大多能够随从为客。热衷于仕进的人往往戴幅巾、穿道袍，天天游于禅寺，模仿僧人、谈说理情，来标榜自己。司马光素来不喜佛，吕公著常常劝他多留意，并说：“所谓的佛，学习的人只是崇尚它的观点的简要罢了，并非一定要每件事都要熟习，做方外人啊。”

三、家族成员

辈分 关系 姓名 简介家世父亲吕夷简字坦夫，宋仁宗时名相，赠太师、中书令，谥文靖。平辈长兄吕公绰字仲裕，官至右司郎中，卒赠左谏议大夫。次兄吕公弼字宝臣，官至西太一宫使，卒赠太尉，谥惠穆。四弟吕公孺字稚卿，官至户部尚书、提举醴泉观。卒赠右光禄大夫。——配偶鲁氏参知政事鲁宗道之女。子辈长子吕希哲字原明，世称“吕荥阳”，官至刑州知州。次子吕希纯字子进，官至颍州知州。（家族成员参考资料）

四、主要成就

元祐当国 主词条：元祐更化吕公著与司马光同属旧党，司马光在当政后，“尽废新法”。而司马光死后，吕公著继续采用司马光的做法，但他与司马光对于新法具体内容看法也有一些差别。吕公著对保甲法有保留，认为“止就冬月农隙教习，仍委本路监司提按，既不至妨农害民，则众庶稍得安业”。对此，司马光有非议，认为保甲法为害于民，应该“一切废罢”。吕公著在科举上要求经义参用古今诸儒之说，不得专以王安石的“三经新义”取士，也不得出题涉及佛老内容，不得以申、韩和佛学为学；恢复贤良方正科。《童蒙训》称其“专以荐贤为务”，他主政时，举荐了孙觉、李常、王存、顾临、程颢、张戬等人。开启吕学在宋代学术史上，吕公著开启了吕学端绪。吕公著一门登在《宋元学案》者有七世17人。吕公著重视教育，他在颍州时，欧阳修为颍州知州，焦千之客寓欧阳修处，吕公著招请焦氏为诸子之师。这个家族中，内有吕公著夫妇督导，外有焦千之等人的严格教育。他还多方聘请名师，吕氏家教促成吕学学风的形成。清人黄百家说：“吕氏家教近石氏，故谨厚性成。又能网罗天下贤豪长者以为师友，耳濡目染，一洗膏粱之秽浊，惜其晚年更从高僧游，尽究其道，斟酌浅深而融通之”。吕学至南宋吕祖谦而发扬光大，其流风所及，直至明清。思想主张吕公著自年轻时讲学，以治心养性为本，讲说尤精，语约而理尽。主要门人有邢居实及子吕希哲、吕希绩、吕希纯。他主张以儒学治国，称《论语》、《尚书》“皆圣人之格言，为君之要道。”从《论语》、《尚书》、《孝经》等儒家经典中，节治道要语百篇进呈。要求君主以“畏天命、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、去奢、省刑、无逸”为座右铭。强调自古有为的君主，未有失人心而能图治；亦没有能用威胁、强辩而得人心者。应修德以安民。修德之要，莫先于学。君应以至诚待下，则臣下思尽诚以应上，上下至诚而变异未有不消者。只有人君去偏听独任之弊，而不主先人之语，则不为邪说所乱。颜渊问为邦，孔子以远佞人为戒。佞人惟恐不合于君，则其势易亲；君子惟恐不合于义，则其势易疏。故应先格王正事，未有事正而不治者。

点此查看更多关于吕公著的详细信息